伽蓝之洞

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临走不说再见，似乎不太礼貌。

就做个综合评论吧。

西方哲学。中国人读西方哲学，有两大倾向。书生气一派，偏希腊，古典。一般的入门也都从希腊开始。靠后些的就是黑格尔啦。还有一派偏现实，生死啊，生命的意义啊。所以海德格尔在中国是显学，还有叔本华、尼采、科尔凯郭尔什么的。

不过在西方“先验”是很重要的观念，这点在中国被提到的不多。（哈哈，聪明如我怎么能不切中要害呢）所以康德、休谟是极为重要的。真正了解西方，而不了解“先验”概念，等于无源之水。

关于尼采，尼采似乎应该受年轻人喜欢。（看来我还是有个很标准的青年时代）黑格尔在《小逻辑》里面写年轻人有两个特点：1，什么也不信；2，自以为最了不起。而尼采比较能够满足这两点。可是在中国尼采似乎并不被年轻人喜欢。我觉得这也在情理之中。因为第一，什么也不信，所以尼采也不信。第二，自以为了不起，所以比尼采还了不起。他们不喜欢尼采，因为他们就是尼采。

关于海德格尔，海德格尔的理论比较符合中国人的胃口。首先，我和很多人一样不喜欢他的为人。这是一个关于纳粹、胡塞尔的故事。理论和做人姑且分开看，做人不让我满意。至于理论，也是有问题的。应该说海德格尔比尼采深刻。但是他的理论也有问题。而且问题很大，否则他自己也不会转向了。

再往前追溯，什么马基亚维利之类的，这些我曾经喜欢的东西，现在看来似乎是另外一个世界的产物了。对于尼采，我可能更多出一种对青年时代的追忆，而不忍心把不赞同说出口。道德，这个问题，是十分深刻的。轻易的弃置道德，是不冷静的。只是出于一种激愤。实际上，我们每一个刻也没有把道德真正抛弃掉，抛弃掉就和野兽类似了。所以以前也只是说说，而非真正的实践。比如把刀放在我手中，杀人就可以升官。我还是要迟疑的。必须迟疑，要在道德的法庭上作一番辩论才能行动，决不会见利忘义。这就是道德发挥作用了。而一个成功的人士，或许看起来像一个马基亚维利主义者。这要分成两个层次，第一是技术层次，这是我推崇的。做事循理，大胆果断，没什么问题。第二是哲学上的，这是我反对的。因为马基亚维利是一个低层次理论，把它放到哲学的领域，把它抬得过高了，它是应该被哲学统驭的，是技术层面的。而不能自己上升到哲学层次统驭自己。那样会出问题。出大问题。

如果要我说西方最重要的哲学家，首推康德，毫无疑问，第二则是惊醒了康德独断论美梦的休谟。所以不知道休谟问题的人，对先验没概念的人，我不和他谈论西哲的话题。没有共同的基底。

至于哲学最重要的命题。我觉得不是生死，不是活着的意义，而是命运。如果有人有相同的观点，真是奇妙的巧合。因为我决不是抱住某人大腿的性格。不过心有灵犀的喜悦，自是溢于言表。

最后，关于哲学的一个问题。我觉得人们通常会犯一个错误，就是上升。把次一级的理论抬的位置过高。应该说人认识到的东西是有层次的，上一级可以统驭下级。但是哲学并不是最高一级，而被人放在了最高的位置。最高的地方，应该是“无”。在言外，也不需要言说。也可以说是一种命运，冥冥中拨动我们的存在。我们寻找一个价值、意义来追求，怀着感激、恐惧、愤怒、喜悦种种心情度过我们的一生，哲学是包含在这个过程中，统驭这个过程的。但是人喜欢认为哲学可以统驭一切，也就是说哲学可以统驭哲学。这就错了。也是许多理论家，实践失败的原因。统驭哲学的是“无”，而非哲学自己，自己没法统驭自己。自己能统驭自己就成上帝了。倒是在古希腊，哲学被称为神学。但我不认同这说法。

所以还哲学一个本来的位置，把最高的位置归还给“无”，划定哲学的界限，这可以说是我今年最重要的发现。说起来，还是蛮有成就感的。

这样，我的整个追求就会以一个新的姿态出现，而不是过去那种为生命来个承诺什么的。同时介于本blog空间几乎被用光，决定再开一个新的作为2.0版本。

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